מאמרים נוספים בפרשה
	להרים את הראש
	מתוך השבירה צומחת העלייה
	שלמות של יהודי
	יהודי בלי הקב"ה הוא "מחצית"
	קבלת-עול מתוך התלהבות
	לא להיבהל מכפייה
	צדקה כמו אש
	המראות שנתקדשו
	לשמור על הפנים
	נשמה יתרה בשבת
	גם בשעת החטא נשאר היהודי נאמן לה'
	לא לחפש תחליפים
	גם שברי הלוחות הונחו בארון
	שישה מגורשים ואחד בורח
	הפתרון לשכחה – לזכור
	ארבעים יום בהר-סיני
	להחליט: לכאן או לכאן
	לשטוף את מה שנדבק
	להתרחק מאכזריות
	מה עושים כשהשכינה עוברת

זה יתנו... מחצית השקל (שמות ל,יג)

פרשת כי-תישא מספרת על חטא העגל¹ שבו נכשל עם-ישראל לאחר קבלתו את התורה. אך בפרשה זו גם מופיעים התיקון ודרך הכפרה על חטא זה - הציווי בדבר 'מחצית השקל'.²

ידוע שיש דמיון רב בין חטא העגל לבין חטא עץ-הדעת, וגם ההשפעה השלילית של שני החטאים דומה. בבריאת העולם הייתה השכינה כאן למטה. האור האלוקי לא היה חבוי ומוסתר, אלא גלוי ומאיר לעין כול. ואז בא חטא עץ-הדעת, הביא זוהמה לעולם וסילק את השכינה מהעולם הזה הגשמי. אחר-כך, בשעת מתן-תורה, סולקה הזוהמה שירדה לעולם בחטא עץ-הדעת, והשכינה שבה לשכון בעולם הזה. אבל חטא העגל החזיר את הגלגל אחורנית, במידה מסויימת, והשיב את הזוהמה לעולם.³

זו חומרתו הגדולה של חטא זה, שפגם הן בעם-ישראל עצמו והן בעולם כולו. החטא חמור עד כדי כך, שגם היום, יותר משלושת-אלפים שנה אחרי החטא, טרם נטהר העולם לגמרי מהזוהמה שהוא הביא, ורק עם ביאת המשיח ייטהר העולם לחלוטין ממנה.

"מטבע של אש"

אולם הקב"ה נתן לבני-ישראל דרך לתקן את החטא, וזאת על-ידי נתינת 'מחצית השקל'. מספר המדרש⁴, שכאשר שמע זאת משה רבנו תמה: איך ייתכן שאדם יוכל לתת 'כופר נפשו' ועוד באמצעות סכום מועט כזה?! מה עשה הקב"ה? "כמין מטבע של אש הוציא הקב"ה מתחת כיסא כבודו והראהו למשה, ואמר לו... כזה ייתנו".

לכאורה, במה השיב הקב"ה למשה על תמיהתו, ומהו עניינו של ה"מטבע של אש"?

דבר נוסף שיש להבין הוא, מהו הרעיון הטמון ב'מחצית' (השקל)? הרי כל עניין שקשור עם התורה ועם הקדושה משתדלים שיהיה שלם, וכאן מדגישים שיהיה דווקא 'מחצית'?

התשובה היא, ששני הפרטים הללו מלמדים על תוכנה הפנימי של מצוות 'מחצית השקל', ובכך הם גם מסבירים את כוחה לתקן את חטא העגל.

אש האהבה לה'

הרעיון שב'מחצית השקל' הוא, שיהודי, כשהוא לעצמו, אינו אלא חצי מציאות. החצי השני שלו, שמשלימו למציאות שלמה, הוא הקב"ה. רק כשיהודי קשור עם הקב"ה הוא יכול להיחשב מציאות שלמה, ואילו כשהוא לעצמו אינו אלא 'מחצית'. בכך בא לידי ביטוי הקשר העמוק בין יהודי לקב"ה.

אך בכך לא די. צריך להיות גם "מטבע של אש", דהיינו, השלהבת של עצם הנפש. יהודי צריך לגלות בתוך נפשו את השלהבת, את אש האהבה לקב"ה, את האהבה העצמותית שאינה פוסקת לעולם.

וזו המשמעות הפנימית של מצוות 'מחצית השקל': לעורר את ההכרה, כי יהודי בלי הקב"ה הוא חצי מציאות בלבד; וכמו-כן עליו גם לעורר את אש האהבה הנצחית שבנפשו אל הקב"ה.

בכך מתכפר חטא העגל, שכן כל עניין החטא הוא הריחוק מהקב"ה, ואילו מצוות 'מחצית השקל' מבטאת את ההתחברות הגדולה ביותר בין האדם לבין הקב"ה.

(מאת הרבי מליובאוויטש, מתוך הספר "שלחן שבת", מעובד על-פי לקוטי שיחות כרך ג, עמ' 923)

----------

1) שמות פרק לב.

2) שם ל,יג-טז.

3) שבת קמו,א. זוהר חלק א נב,ב.

4) ירושלמי שקלים ו,א, פרק א הלכה ד. תוספות חולין מב,א, דיבור המתחיל "זאת החיה".